كتاب مدخل إلى علم إجتماع الإسلام من الأرواحية إلى الشمولية PDF تأليف يوسف شلحت …
وصف وملخص الكتاب :
يقدّم المفكّر والباحث يوسف شلحت في كتابه الهام “مدخل إلى علم اجتماع الإسلام: من الأرواحية إلى الشمولية” قراءة سوسيولوجية معمقة للظاهرة الدينية في السياق العربي الإسلامي، انطلاقًا من تحليل البيئة الاجتماعية والتاريخية التي نشأ فيها الإسلام، وتطور فيها المجتمع العربي. يعتمد شلحت على أدوات علم الاجتماع الحديث، ليفكك التكوينات النفسية والاجتماعية والثقافية التي أسهمت في بناء الشخصية العربية وتشكيل العلاقة بين المجتمع والدين والسلطة.
جدلية البدوي والحضري في العقلية العربية
يرى شلحت أن العقلية العربية تحمل في طياتها تراثًا مزدوجًا ومعقّدًا من البداوة والتحضر، وهو تراث لم ينقطع أثره في تكوين الشخصية العربية الحديثة. هذه الثنائية البنيوية بين البدوي والحضري تظهر بوضوح في علاقة المجتمع بالسلطة التي يُنتجها، حيث يميّز شلحت بين نوعين من السلطة:
-
السلطة الفردية، الدنيوية، التي سبقت الإسلام، وكانت تتأسس على قوة الزعيم أو الشيخ أو المحارب.
-
السلطة الجماعية، المقدسة، التي رافقت ظهور الإسلام، حيث أصبح الانتماء للجماعة الدينية أسمى من الانتماء للقبيلة أو الفرد، وارتبطت السلطة بالبعد الروحي والتكليف الإلهي.
نشوء الدين العضوي والمجتمع المتّحد
يشير شلحت في أطروحته إلى أن الإسلام لم ينشأ كدين تجريدي أو معزول عن الواقع الاجتماعي، بل كـ دين عضوي يرتبط ارتباطًا وثيقًا ببنية المجتمع المتّحد. ففي المجتمعات العربية ما قبل الإسلام، كان الجدّ يمثّل رمزًا للقداسة والتنظيم القبلي، ومع تطور نمط الحياة وتحول العرب من حياة الترحال إلى الاستقرار، تغيّر تمثلهم للقداسة:
-
من الجدّ المتنقّل في قلوب البدو الرحّل،
-
إلى الجدّ المستقرّ في معبد أو ضريح أو “وثن” تعبيري.
-
ومن تبادل المنافع الاقتصادية والاجتماعية بين القبائل، إلى تأسيس المدينة المقدسة بمعاني الحمى، والحرم، والسيادة.
بهذه التحولات، تحولت المدينة في الفكر العربي من مجرّد مكان إلى كيان رمزي يحمل في طياته معاني الحماية والقداسة والسيطرة، لتصبح مركزًا للسلطة الدينية والسياسية على حد سواء.
الطقس والمقدّس في العلاقات الاجتماعية
من أبرز ما يعرضه شلحت في هذا الكتاب المتميز، هو كيف أن طقوس الإخاء والمؤاخاة بين العرب – سواء عن طريق المؤاكلة أو المؤادبة – أسهمت في بناء علاقات اجتماعية مقدّسة تجاوزت حدود النسب والقبيلة. ويرى أن هذه الطقوس أسهمت في خلق ما يسميه بـ”نظام المعاني المقدسة العربي”، وهو نظام فكري وروحي سابق حتى على المفهوم الإسلامي للقداسة، لكنه مهّد له وأعدّ له البنية الاجتماعية اللازمة.
ويُبرز شلحت أن وجه الشخص في الثقافة العربية كان يُنظر إليه بوصفه رمزًا لشخصيته، ما يعكس قيمة الفرد في الجماعة وقدرته على التأثير والقيادة. هذه القيم الاجتماعية تراكمت لتُنتج مجتمعًا دينيًا متماسكًا يستطيع أن يتوحد تحت راية عقيدة واحدة، وينتقل من التفكك القبلي إلى البناء القومي.
البيئة والبنية: مفتاح التحليل السوسيولوجي
يؤكد المؤلف أن فهم الظاهرة الإسلامية لا يمكن أن يتم بمعزل عن دراسة البيئة والبنية الاجتماعية للعرب قبل الإسلام. فالبيئة الصحراوية القاسية التي عاش فيها العرب خلقت صراعًا مستمرًا من أجل البقاء، مما جعلهم أكثر قابلية للانخراط في مشروع وحدوي ديني – اجتماعي، يضمن لهم الحماية والاستمرارية.
ويؤكد شلحت أن الإسلام، في جوهره الاجتماعي والتاريخي، ليس فقط دينًا جديدًا، بل هو أيضًا تعبير عن اندماجات وتحولات داخلية في البنية القبلية العربية، مكّن العرب لاحقًا من تحقيق مشروع قومي متكامل جمع شتاتهم في كيان واحد.
كتب أخرى للمؤلف : يوسف شلحت
اقتباسات من كتاب مدخل إلى علم إجتماع الإسلام من الأرواحية إلى الشمولية PDF تأليف يوسف شلحت
تحميل كتاب مدخل إلى علم إجتماع الإسلام من الأرواحية إلى الشمولية PDF تأليف يوسف شلحت
للحصول على الكتاب: كتاب مدخل إلى علم إجتماع الإسلام
📢 ما رأيك في هذا الكتاب؟ شاركنا تجربتك في التعليقات، واقترح علينا كتبًا أخرى تود منا نشرها!
يسرّنا في موقع المكتبة نت أن نوضح لكم بعض النقاط الهامة:
- مصادر الكتب: نقوم بتوفير الكتب من منصات الإنترنت المختلفة مثل موقع Archive و Scribd وغيرها من المواقع المتخصصة.
- المحتوى: نحن لا نتحمل مسؤولية الآراء أو الأفكار الواردة في الكتب التي نقوم بنشرها.
- الملكية الفكرية: جميع حقوق الملكية الفكرية محفوظة للمؤلفين. في حال وجود أي مشكلة تتعلق بالحقوق، نرجو منكم التواصل معنا مباشرة.
يسعدنا تواصلكم معنا عبر أحد الوسائل التالية:
- صفحة حقوق الملكية
- صفحة حول المكتبة نت
- البريد الإلكتروني: [email protected]
- كروب الفيسبوك: [الفيسبوك]
- قناة التلغرام: [التلغرام]
لا تترددوا في التواصل معنا لأي استفسار أو ملاحظة!
